贤者（Chazal）
贤者教导，这节经文强调对唯一创造者的信仰：上帝是唯一的神，不存在偶像崇拜。他们解释，提到出埃及是为了提醒我们，即使我们曾是奴隶——上帝也将我们带出来，因此我们必须听从祂的声音，并始终向祂表达感恩。米德拉什（Midrash）强调，这节经文教导我们，仅仅说“我是耶和华你的上帝”是不够的，还必须认识祂为你所做的一切——从埃及得救的恩典，赋予了我们遵守诫命的责任。

拉希（Rashi）
拉希这样解释这节经文：“我是耶和华你的上帝”——不仅是你的神，而且我是唯一真实的神，你有义务承认我。“曾将你从埃及地领出来”——出埃及是上帝作为的证明，也是接受律法并遵守诫命的理由。拉希解释说，“从埃及地、为奴之家”这句话是为了让人记住奴役的状态，因此遵守诫命是一种感恩的表达。

卢巴维奇的拉比（Lubavitcher Rebbe）
拉比强调，这节经文不仅是对上帝的宣告，也是个人与集体的记忆：“我是你的上帝”——是将以色列人从奴役中救赎出来的神。出埃及提醒我们，每一条诫命都是对上帝在我们生命中作为的回应。更深层的意义是，真正的属灵自由始于人认识到自己获得了来自上帝的身体与精神的自由。“你的上帝”这一表达强调人与创造之源之间的个人关系，同时也赋予人道德与实际的责任。

主要解释总结
贤者：上帝是唯一的，出埃及证明了祂的恩典，遵守诫命建立在对这一恩典的认识之上。
拉希：“我是耶和华你的上帝”意味着承认唯一的神，出埃及是认识祂作为并遵守诫命的契机。
拉比：强调个人与属灵的关系，属灵的自由与记住救赎相关，每一条诫命都是感恩的体现。

贤者（Chazal）
贤者解释，这些经文阐明了人与上帝之间正确关系的基础：必须承认上帝的唯一性，不可崇拜偶像。“不可为自己雕刻偶像”说明，即使是外在形式的偶像崇拜也是被禁止的，因为对外在形象的崇拜会使人偏离对唯一上帝的内在信仰与敬拜。
贤者还解释，偶像崇拜不仅损害信仰，也破坏个人与社会的道德。“因为我耶和华你的上帝是忌邪的神……”强调，祖先的罪可能影响后代，但同时也承诺对那些爱上帝、遵守诫命的人施以慈爱和奖赏。

拉希（Rashi）
拉希解释“不可有别的神”——不要承认任何其他力量或存在为神，因为上帝是唯一的创造者。
“不可为自己雕刻偶像或任何形像”——拉希指出，这一禁令适用于任何对上帝的表现形式，无论是在天上、地上或水中。人不应认为任何形象或物体能够代表上帝。
“不可向它们跪拜，也不可事奉它们”——即使人被这些对象吸引，也不可尊敬或侍奉它们，因为真正的敬拜应源于对上帝的爱与对祂作为的认识。
拉希还解释“忌邪的神，追讨父亲的罪”——上帝对人与祂的关系是“忌邪”的，前代的罪可能影响后代，但“向千代施慈爱”则承诺对爱祂、守诫命的人给予丰厚的回报。

卢巴维奇的拉比（Lubavitcher Rebbe）
拉比解释，这些经文强调人与上帝之间内在的属灵关系。禁止制作偶像和从事偶像崇拜，是为了说明真正的信仰不是外在形式，而是内心的爱与信念。
拉比强调“忌邪的神”这一概念——上帝的“忌邪”不仅是惩罚，更是一种要求人与造物主建立真实而忠诚的关系。祖先之罪的后果是一种道德与属灵的警示，但同时也与应许相结合：“向千代施慈爱”——上帝的恩典广大，临到那些与祂保持诫命关系的人。
拉比还指出，这既是个人的关系，也是集体的关系——每个人都需要认识与上帝的个人联系，同时也属于整个民族，而这种恩典延续到世世代代。

主要解释总结
贤者：只可敬拜上帝，不可有任何形象；偶像崇拜损害信仰与社会，道德与恩典取决于遵守诫命。
拉希：对偶像的禁令包括一切形式；祖先之罪有层次性的后果，但守诫命者有恩典的应许。
拉比：敬拜必须是内在和属灵的；上帝的“忌邪”要求真实的忠诚；恩典延续世代，并体现个人与集体的关系。

贤者（Chazal）
贤者解释，这节经文禁止人妄用上帝的名，也就是以不恰当、轻率的方式谈论上帝，或利用祂的名来获取个人利益。这样的行为被视为亵渎上帝的名，是非常严重的罪。贤者还指出，这一禁令包括虚假的誓言、不会履行的承诺，以及以欺骗或炫耀为目的使用上帝的名。经文警告说，上帝不会赦免亵渎祂名的人——也就是说，这样的行为会受到惩罚。

拉希（Rashi）
拉希解释“不可妄称耶和华你上帝的名”——不要用上帝的名说谎或说无意义的话。他还补充，这包括虚假的誓言和无意履行的誓约。
关于后半句“因为耶和华必不以妄称祂名的人为无罪”，拉希指出，这意味着人不能依赖上帝的慈爱或怜悯来掩盖自己亵渎祂名的行为；这是一个严厉的警告，说明妄用上帝之名的人不能免于惩罚。

卢巴维奇的拉比（Lubavitcher Rebbe）
拉比解释，这节经文强调使用上帝之名的道德与属灵责任。上帝的名不仅是一个词语，而是力量、真理和圣洁的象征。妄用上帝之名，使其脱离信仰与道德的背景，因此破坏了人与造物主之间的关系。
拉比还强调个人责任：人对自己每一句提到上帝之名的话或誓言都负有责任，而“必不赦免”的应许提醒我们，亵渎上帝之名会伤害我们与造物主的个人关系。

主要解释总结
贤者：禁止妄用上帝之名，包括虚假誓言、未履行的承诺或不当使用；亵渎之名会受到惩罚。
拉希：包括说谎或无意义地使用上帝之名；上帝不会赦免这种行为。
拉比：上帝之名代表真理与圣洁；妄用会破坏与造物主的属灵关系，个人责任至关重要。

贤者（Chazal）
贤者解释，这节经文强调守安息日的义务，以及从一切工作中休息。安息日是对创造世界的纪念——人工作六天，第七天归于上帝，用来认识造物主的作为。
贤者还指出，这种休息不仅适用于个人，也包括家庭成员、仆人和牲畜，这体现了休息在社会和道德层面的重要性。对创造的记忆（“因为六日之内耶和华创造……”）使人连接到创造的根基，并赋予休息以属灵意义。

拉希（Rashi）
拉希解释“当记念安息日”——每周都要记念安息日， מתוך对上帝恩典的认识。
“守为圣日”——通过停止工作和祷告来使其成圣；这种圣洁不仅是外在的仪式，而是主动遵守诫命的行为。
拉希解释“六日要劳碌，做你一切的工”意味着人应当在日常生活中勤劳工作，但第七日的休息是命令：不可做任何工作——不仅是个人，也包括家庭成员和仆人。
最后一部分“因为六日之内耶和华创造……并使其成圣”——拉希指出，上帝通过祝福和分别这一天，强调了其属灵意义：安息日是神圣而特别的一天，超越日常工作的循环。

卢巴维奇的拉比（Lubavitcher Rebbe）
拉比解释，安息日是人与造物主建立属灵连接的特殊时刻，不仅仅是身体的休息。“当记念安息日”——这种记念不仅是思想上的，也是体验上的，人通过休息、祷告和学习律法来表达与上帝的关系。
拉比强调，安息日连接了物质创造与属灵创造——正如上帝在六日创造后安息，人也获得机会停下来，专注于圣洁，并充满属灵的能量。
这节经文还体现了道德和社会责任：安息日包括你周围的所有人——家庭、仆人和牲畜，强调仁慈与对道德社会生活的关怀。

主要解释总结
贤者：守安息日要求停止一切工作，是对创造的纪念，其圣洁涵盖家庭和牲畜。
拉希：记念与成圣需要实际行动——停止工作；上帝的祝福赋予安息日属灵意义。
拉比：安息日是与造物主连接的属灵体验，包括身体与精神的休息，并强调对周围人的道德责任。

贤者（Chazal）
贤者教导，孝敬父母是维持律法与社会的重要基础之一。尊敬不仅是言语，更体现在行为、顺从与对父母的感恩，即使在困难的时候也应如此。
贤者还指出，长寿的应许是一种道德结果——尊敬父母的人将获得长久而平安的生活。长寿不仅是身体上的，也包括家庭与社会中的和平与安全。

拉希（Rashi）
拉希解释“当孝敬你的父亲和母亲”——尊敬包括倾听、帮助以及维护他们的尊严。他强调，经文没有说“爱”，而是说“尊敬”，意味着承认他们的重要性与地位。
“使你的日子得以长久”——拉希指出，这一应许体现了道德行为与在以色列土地上长寿之间的直接关系，这表明道德正义与物质和属灵的祝福是相连的。

卢巴维奇的拉比（Lubavitcher Rebbe）
拉比解释，孝敬父母是与造物主建立属灵关系的基础——尊敬生命的来源，也使人敞开心灵去接受来自上天的祝福与指引。
这节经文连接了个人、社会与属灵的价值：孝敬父母带来安全、和平与内在力量，也建立支持整个社会的道德体系。长寿的应许不仅是身体上的，也包括成功、稳定以及在上帝所赐之地过有意义的生活。

主要解释总结
贤者：孝敬父母是基本的道德原则；长寿的应许包括和平与安全。
拉希：尊敬包括倾听与承认父母的地位；道德行为与长寿之间存在直接联系。
拉比：孝敬父母加强与上帝的联系，带来内在力量与有意义的生活，并巩固整个社会。

食用植物性食物是一种道德与修养之道，
适用于所有宗教、所有民族、所有种族、所有肤色，男女皆同，在世界各地皆然。
愿上帝赐福。

贤者（Chazal）
贤者解释，这一禁令包括一切形式的杀害——不仅是身体上的杀人，也包括通过仇恨、敌意或造成痛苦来伤害生命。他们强调，杀害是最严重的罪之一，其惩罚也极其严厉。
贤者还指出，这节经文也包含积极的道德命令——人应当与他人保持和平，并尊重生命。杀害行为直接破坏了社会与属灵的整体结构。

拉希（Rashi）
拉希解释“不可杀人”——这一禁令指的是故意杀人，而不包括自卫或非故意的伤害。他强调，这节经文突出了生命的神圣性——每个人都是按上帝的形象被创造的，因此伤害人就是伤害造物主的尊严。

卢巴维奇的拉比（Lubavitcher Rebbe）
拉比解释，这节经文不仅涉及身体上的杀害，也涉及人与他人之间的关系：仇恨、争斗和纷争可能导致破坏性的行为，因此“不可杀人”是一个道德与属灵的根本原则。
拉比强调，这一禁令强化了生命作为上帝赐予的礼物的价值，并要求人以尊重、道德和爱来对待他人。这也是人与上帝关系的一部分——保护生命是信仰与奉献的体现。

主要解释总结
贤者：禁止一切形式的伤害生命，包括通过仇恨或痛苦；维护人与人之间的和平是义务。
拉希：禁止故意杀人；每个人按上帝形象创造，因此生命神圣。
拉比：该诫命具有属灵与道德层面；保护生命体现对他人与造物主的尊重与信仰。

贤者（Chazal）
贤者解释，这一禁令包括一切形式的通奸——即婚姻之外的非法性关系。他们强调，这一诫命维护家庭的圣洁、社会的道德，以及人的尊严和家庭的完整。

拉希（Rashi）
拉希解释，这节经文禁止一切婚姻之外的不正当关系，也包括家庭内部不合适的行为。婚姻的圣洁以及维持彼此尊重的责任，是这一诫命的基础。

卢巴维奇的拉比（Lubavitcher Rebbe）
拉比解释，这节经文强调人与人之间关系的道德与属灵层面——在夫妻关系中保持正确的界限，是生命圣洁与人与上帝连接的体现。通奸不仅破坏家庭，也损害人与神之间的关系。

主要解释总结
贤者：禁止通奸，维护家庭与社会的圣洁。
拉希：包括一切婚外不正当关系；强调相互尊重。
拉比：保持道德界限体现圣洁，并加强人与上帝的联系。

贤者（Chazal）
贤者解释，这节经文禁止一切形式的偷盗——不仅是物品，也包括权利、金钱，甚至他人的想法。他们强调，这一禁令建立在维护社会与道德公正之上，并有助于在人与人之间建立信任。

拉希（Rashi）
拉希解释，这节经文包括故意或间接的偷盗行为，即使物主并未察觉。尊重他人的财产是一种道德责任，因为每个人都有权享有安全与公平的经济生活。

卢巴维奇的拉比（Lubavitcher Rebbe）
拉比解释，这节经文加强了人与造物主之间的属灵关系——偷盗破坏这种关系，因为它体现了不诚实与道德上的过失。尊重他人的财产，是个人在道德与属灵成长中的一部分。

主要解释总结
贤者：偷盗包括一切形式的财产或权利侵犯；维护公正与信任。
拉希：包括故意或间接的偷盗；尊重他人财产是道德义务。
拉比：尊重他人财产加强属灵与道德的联系。

经文：
“不可作假见证陷害你的邻舍。”——出埃及记 20:16

贤者（Chazal）
贤者解释，这节经文禁止在见证和言语中说谎，尤其是诽谤他人或损害他人名誉。这一禁令保障社会公义，并维护人的好名声。

拉希（Rashi）
拉希解释，这节经文不仅包括在法庭上的假见证，也包括闲言碎语和流言。重点在于诚实、正直与公正，即使没有立即造成伤害，这一禁令依然适用，因为谎言会破坏社会与道德体系。

卢巴维奇的拉比（Lubavitcher Rebbe）
拉比解释，这节经文加强了人与造物主之间的道德与属灵关系——对邻舍说谎意味着违背源自上帝的真理与正直原则。保持诚实、避免谎言，是人与神之间内在联系的体现。

主要解释总结
贤者：禁止假见证与谎言，维护公义与人的名誉。
拉希：包括假见证、流言和谎言，即使没有立即伤害；强调诚实与公正。
拉比：坚持真理体现道德与属灵价值，并加强人与造物主的关系。

经文：
“不可贪恋你邻舍的房屋；不可贪恋你邻舍的妻子、仆人、婢女、牛、驴，以及你邻舍的一切所有。”——出埃及记 20:17

贤者（Chazal）
贤者解释，这节经文禁止贪心与对他人财物或关系的不正当欲望。贪欲是许多罪恶的根源，因为它可能导致杀人、偷盗、通奸和说谎。其目的是维护社会与道德的和谐，并加强诚实与公正的原则。

拉希（Rashi）
拉希解释，这节经文涵盖一切形式的贪恋——不仅是物质财产，也包括人际关系（如他人的妻子）以及仆人。贪欲损害人的尊严与权利，因此必须从源头加以制止，甚至在思想层面也要避免发展成对他人的伤害。

卢巴维奇的拉比（Lubavitcher Rebbe）
拉比解释，这节经文强调对内心欲望的控制。人不仅要避免不良行为，也要掌控自己的思想与欲望。贪欲不仅损害人与他人的关系，也削弱人与造物主的属灵联系，因为它使人的心偏离爱、喜乐与公正。

主要解释总结
贤者：禁止贪欲；它是多种罪恶的根源；维护和平与公正。
拉希：包括财产、关系与仆人；贪欲损害人的尊严与权利。
拉比：强调对内心欲望的控制；贪欲损害属灵关系与人与人之间的关系。